故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。
矩其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
所以，知人必先知己，不了解自己，也无从了解对方。人们之间的相知，像比目鱼一样形影相随；获得对方的言辞，像声音和回声一样呼应；弄清对方的实情，像光生而影见。圣人侦察对方的言辞，绝无失误，像磁石吸引钢针，像舌头吮食肉骨。与人相处，言行幽深、精妙。窥察实情，迅疾有道。既像阴阳变化，又像圆方转化，相互依存…
陶弘景注：“我能知己，彼须我知，必两得之，然后圣贤道合，故若比目之鱼
陶弘景注：“上下之道，取类股肱，比之一体，其来尚矣
陶弘景注：“己能审定，以之牧人
故知之始己，自知而后知人①也。其相知也，若比目之鱼②。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨③。
矩其与人也微④，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆⑤。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之⑥。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容⑦，莫见其门，是谓天神。
① 知之始己，自知而后知人：先了解自己，才能知道对方。《道德经》：“知人者智，自知者明。”
陶弘景注：“我能知己，彼须我知，必两得之，然后圣贤道合，故若比目之鱼
② 比目之鱼：一种鱼类，眼睛生于身体一侧，经常两鱼并游
③ 燔骨：燃烧骨头。
④ 微：幽深精妙。
陶弘景注：“上下之道，取类股肱，比之一体，其来尚矣
⑤ 如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆：这是中国传统的哲学思维，认为万物皆对立而生，强调事物内部对立面的相互依存，不可分割。圆，指圆通、灵活。方，与圆相反
⑥ 进退左右，以是司之：这里是说用人之道，或升或黜，或贬或崇，皆根据圆方之道。
陶弘景注：“己能审定，以之牧人
⑦ 形容：形体和容貌。指做事周密，没有蛛丝马迹可寻