古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:“主事日成而人不知,主兵日胜而人不畏也”。圣人谋之于阴,故曰“神”;成之于阳,故曰“明”。所谓“主事日成者”,积德也,而民安之,不知其所以利;积善也,而民道之,不知其所以然,而天下比之神明也。“主兵日胜”者,常战于不争不费,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之神明。

【原文】
 
古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:“主事日成①而人不知,主兵日胜②而人不畏也”。圣人谋之于阴,故曰“神”;成之于阳,故曰“明”③。所谓“主事日成者”,积德也,而民安之,不知其所以利;积善也,而民道之,不知其所以然④,而天下比之神明也。“主兵日胜”者,常战于不争不费⑤,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之神明。
 
【注释】
 
①主事日成:主持政务,日渐成功。
②主兵日胜:指挥战争,日渐胜利。陶弘景注:“钓者,露饵而藏钩,故鱼不见钩而可得;贤者,观功而隐摩,故人不知摩而自服。故曰主事日成而人不知也。兵胜由于善摩,摩隐则无从而畏,故曰主兵日胜而人不畏也。”
③“圣人”句:善于摩意,是走向成功之路。古人所讲阴谋,并无贬义,而是指隐秘谋划。陶弘景注:“潜谋阴密,日用不知,若神道之不测,故曰神也。功成事遂,焕然彰著,故曰明也。”
④不知其所以然:贤君明主,主事日成,便是积德、积善。让百姓自然而然听从政令,这是一种高明的统治艺术。陶弘景注:“圣人者,体道而设教,参天地而施化,韬光晦迹,藏用显仁。故人安德而不知其所以利,从道而不知其所以然。故比之神明。”
⑤不争不费:不使用武力,不损耗军费。即《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的战略思想。陶弘景注:“善战者,绝祸于心胸,禁邪于未萌,故以不争为战。师旅不起,故国用不费。至德潜畅,玄风遐扇,功成事就,百姓皆得自然,故不知所以服,不知所以畏,比之于神明。”这是一种比较玄妙的治国方略。
 
【译文】
 
古代善于揣摩对方内心的人,就像拿着鱼钩临近深渊,装好诱饵投入水中,必然可以钓到鱼。所以说这样的人主持政务日渐成功却不被察觉,率兵打仗日渐胜利,对手却蒙在鼓里不知畏惧。圣人便是这样隐秘谋划事情,所以被称为“神”;行动成功则会昭然显著,所以被称为“明”。所谓“做事日渐成功”的秘诀,在于暗中积累德行,老百姓安居乐业,却不知道得到利益的原因,因而在于暗中积累善行,天下的人称之为“神明”。率兵打仗连连取胜,却不与敌人争斗,也不消耗物资财富,人民不知敌人为何归服,为何畏惧,因而天下的人称之为“神明”。
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