粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。

【原文】
 
粤若①稽古②,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳③之开阖以命物④,知存亡之门户。筹策⑤万类之终始,达人心之理,见变化之朕⑥焉,而守司⑦其门户⑧。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
 
【注释】
 
①粤若:粤,语首副词,引起下文。下文。若,顺着。
②稽古:考察古代历史。稽,考察。陶弘景注:“圣人在天地间,观人设教,必须考古道而为之。首出万物以前人,用先知觉后知,用先觉觉后觉,故为众生先。”
③阴阳:古代哲学概念,表示事物间的对立统一。万物皆由阴阳构成,孤阴不生,孤阳不长。凡天地、日月、昼夜,乃至人体脏腑、气血皆分属阴阳二气。
④命物:辨别事物。陶弘景注:“阳开以生物,阴阖以成物,生成既着,须立名以命之也。”
⑤筹策:谋划,预测。
⑥朕:征兆,迹象。陶弘景注:“万类终始人心之理,变化征迹,莫不朗然玄悟,而无幽不测,故能筹策达见焉。”
⑦守司:掌控,管理。
⑧门户:通道、途径。陶弘景注:“圣人既达物理终始,知存亡之门户,能守而司之,令其背亡而趣存也。”
 
【译文】
 
纵观古今历史,可知圣人生于天地间,就是要成为众生的先导。通过考察阴阳二气的变化来分辨万物,从而知道生死存亡的途径。考察各种事物的始终,洞察人们内心的实情,发现万物变化的征兆,把握避祸求生的关键。所以,从古到今,圣人所遵循的方法、守则始终一致。
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