符言


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本篇讲述为君之道,阐释君主保持君位、驾驭群臣和治理天下的要领。共分九小节,即主位、主明、主德、主赏、主问、主因、主周、主恭、主名。宗旨是君主须宽刑简政,正静不争,暗中注意权谋机变,广罗党羽耳目,以待天下之变。文中要求君主倾听下情,做到赏罚必信,有一定的积极意思。
符是符契、符节,指言词与事实像符契一样吻合。以“符言”为名,实际上是说篇中所言犹如符节,至关重要。陶弘景注:“发言必验,有若符契,故名。”本篇的语言风格与前十一篇有所不同。从谋略文化的角度看,对纵横家的谋略思想作出了贡献,值得重视。
作为领导者要善于视、听、思。《符言》曰:以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐凑并进,则明不可塞。用天下人的目、耳、心去看,去听,去思考,才能明察一切,不被蒙蔽。 1.明辨是非,不听谗言 汉武帝去世时,汉昭帝不过八岁。武帝把他托付给霍光和丞相田千秋、左将军上官桀、御史大夫桑弘羊、车骑将军金日禅等

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目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑并进,则明不可塞。右主明。

眼睛贵在洞明世事,耳朵贵在敏锐警觉,心灵贵在充满智慧。君主如果用天下人的眼光去看,就没有什么看不清;如果用天下人的耳朵去听,就没有什么听不到;如果用天下人的心去思考,就没有什么不能知晓。君主做到以上这些,就像辐条集中于车毂共同进退,可以使自己不被蒙蔽。以上指君主要圣明。

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用赏贵信,用刑贵正。刑赏信正,必验耳目之所见闻,其所不见闻者,莫不暗化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。右主赏。

奖赏臣子必须诚信,惩罚臣子必须公正。奖赏和惩罚做到诚信和公正,要使身边的臣民能够亲眼听到、看到,即使看不到和听不到的,也会幡然改悟。如果君主诚信的美名能畅达于天,神明也会保佑,若有奸恶之徒想干涉君位,也会望而却步,以上所说指君主施行赏罚。

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心为九窍之治,君为五官之长。为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。君因其所以求,因而与之,则不劳。圣人用之,故能赏之。因之循理,故能久长。右主因。

心灵是九窍的统帅,君主是百官的首长。做好事的,君主要给予赏赐;做坏事的,君主就会施加惩罚。君主要根据臣民的是非善恶,或赏或罚,臣子就会效忠君王,君王也不用过度辛劳了。圣人通过这样的方法,把赏赐用在恰当的地方。遵循事物之间的规律,才能使国家长治久安。以上是说要遵循规律。

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循名而为,实安而完。名实相生,反相为情。故曰:名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。右主名。

按照事物名称去探知事物,就会获得实情。名实相符,就能合于情理。所以说,名称恰当是因为符合实情,而实情又源于万物之理,道理产生于追求名实相符的美德,这种美德产生于平和心态,平和心态产生于处事恰当。以上是说君主要做到名实相符。

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