盛神法五龙 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人。养神之所归诸道。道者天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形,化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之“神灵”。故道者,神明之源。一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。

【原文】
 
盛神法五龙①
 
盛神中有五气②,神为之长,心为之舍③,德为之人④。养神之所归诸道。道者天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形,化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之“神灵”。故道者,神明之源。一其化端,是以德养五气⑤,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。
 
【注释】
 
①五龙:传说中的龙仙。龙是传说中的神奇动物,古人感触内心的精神却把握不住,因此要涵养精神,也就是效法龙仙。陶弘景注:“五龙,五行之龙也。龙则变化无穷,神则阴阳不测,故盛神之道,法五龙也。”
②中有五气:人体内有心、肝、脾、肺、肾五脏之气。
③心为之舍:心是五气所在的处所。陶弘景注:“五气,五藏之气也,谓神魂魄精志也。神居四者之中,故为之长;心能舍容,故为之舍;德能制邪,故为之人。然养事之宜,归之于道。”
④德为之人:德是人感到神的形式。
⑤德养五气:用德涵养五气。五气各有循理,则成功可致,故曰德养五气也。古人认为心、肝、脾、肺、肾各自对应神、魂、魄、精、志五种内在精神。的居所在心,最为重要。要想养神,就要重视德性的培养。陶弘景注:“无名,天地之始。故曰道者,天地之始也。道始所生者一,故曰一其纪也。言天道混成,阴阳陶铸,万物以之造化,天地以生成,包容弘厚,莫见其形,至于化育之气,乃先天地而成,不可以状貌诘,不可以名字寻。妙万物而为言者也,是以谓之神灵。神明禀道而生,故曰道者,神明之源也。化端不一,有时不化,故曰一其化端也。循理有成谓之德,五气各能循理,则成功可致,故曰德养五气也。一者,无为而自然者也。心能无为,其术自生,故曰心能得一,乃有其术也。”
 
【译文】
 
要做到养神,就要效法五行之气。精神旺盛的人,体内的五脏精气较强,其中,神在五气中处于首位。心是神的居所,道德在其中起着重要作用。养神的方法最终归结于道。道是天地的开端,一是天地的基础。万物都由道创造,天地也由道产生。道可以包容一切,没有形体。化育万物的气,先于天地而生,不能看清它的面目,不能知道它的名称,只能称为“神明”。据此可知,道生“神明”。另一是万物变化的开始。因此,依靠品德培养五脏之气,内心做到清静无为,就能专注于一点,就有了一定的方法。这方法就是,心气是神的通道,把心气导引出来,神也能受其使唤。 
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