——南北朝·刘勰《文心雕龙》

 

纵横者，所以明辨说，善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官，受命出疆，临事而制。故曰：诵诗三百，使于西方，不能专对，虽多亦奚以为？《周官·掌交》“以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之；而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威”是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。

 

——唐朝·长孙无忌《鬼谷子序》

 

元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其指要几千言。《鬼谷子》，要为无取。汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄，恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而时之言纵横者，时葆其书。尤者，晚乃益出七术。怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益陿。使人狙狂失守，而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好术也过矣！

 

——唐朝·柳宗元《辨鬼谷子》

 

战国之事危矣！士有挟隽异豪伟之气，求聘乎用，其应对酬酢，变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫险怪、离合揣摩者，其辞又极矣。

 

《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎！按：刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。然苏秦所记，以为周时豪士隐者，居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里、族姓、名字。今考其言，有曰：“世无常贵，事无常师。”又曰：“人动我静，人言我听。”“知性则寡累，知命则不忧。”凡此之类，其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇，所谓“中稽道德之祖，散人神明之赜”者，不亦几乎！郭璞《登楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”又《游仙诗》曰：“清溪千余刃，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”可谓慨想其人矣！徐广曰：“颖川阳城有鬼谷。”注其书者，乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。

 

——南宋·高似孙《子略》

 

《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名玄微子。鬼谷子无姓名、里居，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。或云王誗者，妄也。长于养性治身，苏秦、张仪师之，受捭阖之术十三章，又受《转圆》《胠箧》及《本经》《持枢》《中经》三篇。《转圆》《胠箧》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书无《鬼谷子》；《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。

 

大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。其曰：“与人言之道，或拨动之，令有言以示其同；或闭藏之，使自言以示其异。”捭阖也。“既内感之而得其情，即外持之使不得移。”钩钳也。

 

“量天下之权，度诸侯之情，而以其所欲动之。”揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得于《易》阖辟翕张之外，不亦过许矣哉！其中虽有“知性寡累，知命不忧”，及“中稽道德之祖，散人神明之赜”等言，亦恒语尔，初非有甚高论也！呜呼！曷不观之仪、秦乎？仪、秦用其术而最售者，其后竟何如也？高爱之，慕之，则吾有以识高矣。

 

——明朝·宋濂《鬼谷子辨》

 

或云，周时豪士隐于鬼谷者近是。书凡三卷，自《捭阖》至《符言》十二篇，《转丸》《胠箧》二篇旧亡，又有《本经》《阴符七术》及《持枢》《中经》共二十一篇。柳子厚尝讥其“险盩峭薄、妄言乱世”。今观其书，抉摘幽微，反复变幻，苏秦得其绪余，即掉舌为从约长，真纵横家之祖也。

 

——清朝·秦恩复《鬼谷子序》

 

元读《鬼谷子》，中多韵语，又其《抵巇》篇曰：巇者罅也。读巇如呼，合古声训字之义，非后人所能依托。……窃谓，书苟为隋唐志所著录而今仅存者，无不当精校传世。况是编为纵横家独存之子书。陶氏注又世所久佚，诚网罗古籍者所乐睹也。

 

——清朝·阮元《鬼谷子跋》

鬼谷子，小人之书也。凡其捭阖钩钳之术，只可施于暗君耳。其意欲探厥意之所向，从而巧变其说以邀结之，使得亲悦于我，胶固而不可离，千古奸邪之愚昧其主者，莫不如是。

 

——清朝·卢文弨《鬼谷子跋》