历代名家论鬼谷子


鬼谷渺渺,每环奥义。……暨战国争雄,辩士云涌,纵横参谋,长短解势。《转丸》骋其巧辞,《飞箝》伏其精术。
 
——南北朝·刘勰《文心雕龙》
 
纵横者,所以明辨说,善辞令,以通上下之志也。汉世以为本行人之官,受命出疆,临事而制。故曰:诵诗三百,使于西方,不能专对,虽多亦奚以为?《周官·掌交》“以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚,导王之德意志虑,使辟行之;而和诸侯之好,达万民之说,谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威”是也。佞人为之,则便辞利口,倾危变诈,至于贼害忠信,覆乱家邦。
 
——唐朝·长孙无忌《鬼谷子序》
 
元冀好读古书,然甚贤《鬼谷子》,为其指要几千言。《鬼谷子》,要为无取。汉时刘向、班固录书,无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出,而险盩峭薄,恐其妄言乱世,难信,学者宜其不道。而时之言纵横者,时葆其书。尤者,晚乃益出七术。怪谬异甚,不可考校。其言益奇,而道益陿。使人狙狂失守,而易于陷坠。幸矣,人之葆之者少。今元子又文之以《指要》,呜呼,其为好术也过矣!
 
——唐朝·柳宗元《辨鬼谷子》
 
战国之事危矣!士有挟隽异豪伟之气,求聘乎用,其应对酬酢,变诈激昂,以自放于文章,见于顿挫险怪、离合揣摩者,其辞又极矣。
 
《鬼谷子》书,其智谋,其术数,其变谲,其辞谈,盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖,《易》之神也;一翕一张,老氏之几也。鬼谷之术,往往有得于阖辟翕张之外,神而明之,益至于自放溃而不可御。予尝观诸《阴符》矣,穷天之用,贼人之私,而阴谋诡秘,有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽得而泄之,其亦一代之雄乎!按:刘向、班固录书无《鬼谷子》,《隋志》始有之,列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。然苏秦所记,以为周时豪士隐者,居鬼谷,自号鬼谷先生,无乡里、族姓、名字。今考其言,有曰:“世无常贵,事无常师。”又曰:“人动我静,人言我听。”“知性则寡累,知命则不忧。”凡此之类,其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇,所谓“中稽道德之祖,散人神明之赜”者,不亦几乎!郭璞《登楼赋》有曰:“揖首阳之二老,招鬼谷之隐士。”又《游仙诗》曰:“清溪千余刃,中有一道士。借问此何谁?云是鬼谷子。”可谓慨想其人矣!徐广曰:“颖川阳城有鬼谷。”注其书者,乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。
 
——南宋·高似孙《子略》
 
《鬼谷子》三卷,鬼谷子撰,一名玄微子。鬼谷子无姓名、里居,战国时隐颍川阳城之鬼谷,故以为号。或云王誗者,妄也。长于养性治身,苏秦、张仪师之,受捭阖之术十三章,又受《转圆》《胠箧》及《本经》《持枢》《中经》三篇。《转圆》《胠箧》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书无《鬼谷子》;《隋志》始有之,列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。
 
大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。其曰:“与人言之道,或拨动之,令有言以示其同;或闭藏之,使自言以示其异。”捭阖也。“既内感之而得其情,即外持之使不得移。”钩钳也。
 
“量天下之权,度诸侯之情,而以其所欲动之。”揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智,家用之则家亡,国用之则国偾,天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得于《易》阖辟翕张之外,不亦过许矣哉!其中虽有“知性寡累,知命不忧”,及“中稽道德之祖,散人神明之赜”等言,亦恒语尔,初非有甚高论也!呜呼!曷不观之仪、秦乎?仪、秦用其术而最售者,其后竟何如也?高爱之,慕之,则吾有以识高矣。
 
——明朝·宋濂《鬼谷子辨》
 
或云,周时豪士隐于鬼谷者近是。书凡三卷,自《捭阖》至《符言》十二篇,《转丸》《胠箧》二篇旧亡,又有《本经》《阴符七术》及《持枢》《中经》共二十一篇。柳子厚尝讥其“险盩峭薄、妄言乱世”。今观其书,抉摘幽微,反复变幻,苏秦得其绪余,即掉舌为从约长,真纵横家之祖也。
 
——清朝·秦恩复《鬼谷子序》
 
元读《鬼谷子》,中多韵语,又其《抵巇》篇曰:巇者罅也。读巇如呼,合古声训字之义,非后人所能依托。……窃谓,书苟为隋唐志所著录而今仅存者,无不当精校传世。况是编为纵横家独存之子书。陶氏注又世所久佚,诚网罗古籍者所乐睹也。
 
——清朝·阮元《鬼谷子跋》

鬼谷子,小人之书也。凡其捭阖钩钳之术,只可施于暗君耳。其意欲探厥意之所向,从而巧变其说以邀结之,使得亲悦于我,胶固而不可离,千古奸邪之愚昧其主者,莫不如是。
 
——清朝·卢文弨《鬼谷子跋》